第(2/3)页 “......算！” 李少杰犹豫了一下。 但还是点了点头。 荣赞教授满意的笑了。 “皆为佛, 但皆为众生。” “众生皆苦，佛即是众生！！” 李少杰点了点头, 但皱了皱眉。 “那老师，如何理解【一念觉，即佛，一念迷, 即众生】？” 听到这句话，荣赞教授笑容似乎变得更柔和了。 “那少杰，我问你，刚刚说的子弟兵......何时算众生，何时算佛呢？！” 还没等李少杰开口，荣赞教授的话，便似一道灵光，劈中了李少杰。 “佛，即是觉悟！！” 说到这里，荣赞教授意味深长的笑了笑。 “众生皆是未觉醒的佛，我佛啊......” “是无神论的！！” “长久以来，只是在佛教与民间的信仰中，那些拥有觉悟者，被神化成了所谓的漫天神佛罢了，真正的佛，只在于内心坚定的觉悟。” 荣赞教授忍不住笑了出来。 是的，他还没说，自己就先笑了。 “佛不是拜的。” “有些人，自己要考试了怕过不去，花钱烧香拜佛，有的人做了坏事心里不安，花钱礼佛，你知道这个在咱们民间叫做什么行为吗？！” “这？” 李少杰一脸卧槽。 心里出现了两个字，但没敢说。 “你看，你想到了，但不敢说吧。” 荣赞教授哈哈大笑。 “这个行为，在民间，被我们统称为行贿！！那佛真保佑了，那不就变成受贿了？！” “哈哈哈哈哈！！” 在李少杰裂开的表情中，荣赞教授笑的好大声。 半晌后，笑声止住。 李少杰继续静静的听着。 只听荣赞教授正色起来，缓缓的讲道。 “曾经......有一位叫做妙庄的国王，生有三个女儿。” “小女儿妙善，不愿意出嫁，便出家修行。” “待到妙庄王重病，久治不愈，眼看就要逝去。” “闻言，妙善便割下双手与双眼，治好了妙庄王。” “待到妙庄王病愈，来到香山拜谢仙佛之时，才发现，救助自己的原来是自己的小女儿妙善公主。” “看到妙善公主已然没有了手眼，悲痛万分的妙庄王向天地呼吁，叩首。” “天地为之感动，于是，在天地伟力的作用下，妙善公主长出了千手千眼，这便是.....观世音菩萨千手千眼，宝相庄严的典故。” 李少杰点了点头。 但一时尚未明白，为何荣赞教授会讲这种故事。 “听懂了吗？” 荣赞教授呵呵一笑。 “这个故事里，有天地自然，有人，但没有仙佛。” “当妙庄王发现救自己的是小女儿时，仙佛即是人，只不过.....这个人，觉悟了。” “无手无眼，但有一颗菩提心。” “所以，这个觉悟的人，便是千手千眼的观世音菩萨！！” 李少杰恍然大悟。 或许，故事漏洞多，令人诟病的多，甚至放在现代人观感里比较违和。 或者说带有一些封建的色彩。 但其实，阐述的，便是佛学的内核，一种真正无神论的佛。 觉悟，即是佛。 所谓超脱，所谓一念迷，一念觉，讲的便是这个觉悟。 众生便是未觉醒的佛。 佛，只是拥有了觉悟的人。 而这个觉悟，该是何种觉悟呢？ 无非便是起源于“真，善，美”的觉悟罢了。 李少杰似乎懂了。 什么叫做“放下屠刀立地成佛”。 说的并不是放下了屠刀，就可以不顾以往的罪恶成为佛。 说的，只是走了歧路却愿意向善的人，准备直面自己的罪恶，欣然接受世界对于他的惩罚与审判，并且为之付出忏悔的行动。 他已经做好了“为自己恶行赎罪”的觉悟。 而此时，恶贯满盈的他，愿意为恶行赎罪，做过一件恶事，便做一百件善事，然后步入阿鼻地狱，去承受自己恶行带给他人的苦痛。 这才是所谓的“放下屠刀，立地成佛”的意义。 佛，即是一种真善美的觉悟。 佛学，是劝人向善的。 李少杰突然明白了，为什么老师会用这些的事迹去举例子。 也明白了何为活佛。 那是因为，愿意拯救同胞的他们，此时的内心，即是充满了觉悟的真善美。 佛，这是翻译过来的。 其实，buddha这个梵语的本意，便是“觉悟者”！！ 修佛，是明心见性修自身德行的过程。 第一阶段，阿罗汉，即是三界见，思之惑，证得尽智。 习得智慧！ 第二阶段，菩萨，即是以无上智慧，以菩提心，慈悲化众生。 修心，真善美！ 第三阶段，才是佛，也便是“觉悟者”。 即为圆满觉悟！ 佛教或许会神化佛的形象，供人膜拜。 但佛学里，没有神，只有一个个觉悟者，先驱者。 第(2/3)页