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    大圣在城外与两个道士交谈一阵，果真如同小白龙说的那般，因二十年前三位大仙求雨成功，后被国主引为座上宾，拜为国师。

    所谓上行下效，上有所好，下必甚焉这车迟国上下可谓是文武官员好道，富民长者爱贤，头一等这就是车迟国的万岁君王。

    况且有了这三位国师在此，车迟国二十年来风调雨顺，臣民信道也是常理。

    或许达官贵人们是迎合国主，是想要得些从三位国师手中流出的灵丹妙药，但百姓拜道还是充满质朴情感的，因为拜道保佑他们一年风调雨顺，家有余粮，仅此而已。

    为什么全国上下将佛寺拆了，当年也去供奉佛寺香火的百姓却视而不见？

    一方面是朝廷政令，另一方也是失了民心。

    大圣眼瞧着和尚们做工，两位小道士监工，便也没有多逗留，至于说解救这些在此受苦的和尚.大圣此番却没动这个慈悲心。

    若是百姓受苦，他便出手相助了。

    既然是和尚僧人遇灾，连诸佛菩萨都不庇佑他们，可见他们心不诚恳，他一个路过的行僧还是不要多管闲事。

    况且他从师父这里也学到了一些佛家真意，今生受苦乃是为后世消灾，看他们如今这般境遇，想必转世之后必然也是个大富大贵的人家。

    「阿弥陀佛。」大圣心中默念一声佛号，心说：「别俺老孙出手救了他们，反叫他们投胎转世时不够圆满，到头来埋怨俺老孙坏了他们机缘。」

    师父常说，百姓多不求来世，只见今生，因此在遇见了百姓受难的时候，不能以佛门僧人等视之，只叫他们害灾吃苦，要切实给予他们物质生活上的帮助，助他们脱离眼前的苦海，才是功德。

    而佛门的和尚僧人就不同，相对于肉体上的痛苦，他们更重要的是寻求精神的满足与解脱。

    师父话是这样说的，大圣也是这样的记的至于在实际实践中出现了许多偏差，也是大圣头一次遇见这样的情况，此前并没有经验可以参照。

    其实就以大圣本身的想法来看，这些僧人便是在此受些罚也不打紧，百姓供奉的香火、朝廷下发俸禄说是进献给菩萨的，可不还是他们这僧人享用？

    到头来不能将雨求来，不是他们过是谁的过？

    没有金钢钻，就别揽瓷器活儿。

    拆了他的山门，毁了他的佛像也是情理之中。

    别管这些和尚是不是诚心念佛，人家一国受灾，你不显灵帮人度过难关，不拆你拆谁？

    师父说的果然没错，神佛应是帮助世人之后，得到世人感激与拥戴，因此得受香火。

    不该是如今这般，你先受于我香火，我再来帮你。

    如此，神佛于俗人又有何异？

    况且此番是受了香火还不显灵。

    何止是俗人，简直打着神佛之名，招摇撞骗的神棍。

    大圣入了城。
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