第(1/3)页 如果说开宗大典以前,是这些神仙人物们让长安城的百姓们开了眼界,那么眼前开宗时的第一幕,无疑也是让他们心中惊叹。 其实不论是东洲的玄门,还是西洲佛门,在对自己治下之众生传教时,总是会或多或少的贬低南州人族 说什么天高地厚,物广人稠,却多贪多杀,多淫多诳,多欺多诈; 又说什么不遵神佛,不向善缘,不敬三光,不重五谷; 更甚者,还有诽谤南州人族不忠不孝,不义不仁,瞒心昧己,大斗小秤,害命杀牲. 即便是人族孔圣立下仁义礼智之教,可依旧是被他们称为是愚昧不明,放纵无忌之辈。 而很多不知内情的人,对仙佛之言自然深信不疑,故而对南州印象其实非常一般.再加上他们是受到了仙佛庇佑的,或多或少就会认为没有得到仙佛青睐的南州,多也是荒蛮不毛之地。 但事实究竟是如何呢? 究竟是南州不受仙佛们的待见,还是仙佛们.压根就难以在南州打开局面,立下道统传承呢? 要知道在人王治世时,南洲中原已经被称为神州大地了。 也就是天子治世之后,天子的权柄仅限于一国之间,政令别说号令三界,便是想要坐稳皇位,也得是遵循法统.神州在三界的影响,自然而然就被削弱。 再加上两晋南北朝时,南洲确实也是战乱不堪也正是如此,才让东洲与西洲的佛道大宗,说出那等言语来。 而且是以此来评判,似乎也不能算人家说错.即便是火云洞中的三皇五帝也无话可说。 当时也确实是中原神州的一段黑暗时期,但自隋唐一统之后,神州复苏,如今的天可汗一统南州不说,甚至麾下的玄甲铁骑已经马踏西牛贺洲.其威势一时无两,甚至可以说已经超过了秦汉,无愧盛唐之名。 这也让中原神州的名号,再次出现在东西二洲民间的百姓视野之中,若说东洲与南洲的联系较为疏远一些,尚且不知道南洲现状.那么西洲就大不相同了。 上到灵山佛宗,下至各国臣民.因为三藏法师西行之事,对现在的大唐那是熟悉得不得了。 甚至在三藏法师取经离开灵山之后,佛祖曾经与菩萨戏言道:“当真不知道那唐三藏是来西洲取经,还是来传道的.” 菩萨对此深以为然:“我灵山大乘经文,他确实也取回了长安但如今却要自己立下唯识宗,虽然也隶属大乘教派,那么对于大唐百姓来说,灵山在其中又处在一个怎样的位置呢?不得不说,三藏做事,总是能出乎我的预料。” 话是如此,但菩萨对于三藏法师如此行事,并没有持反对意见,甚至还乐意促成此事.因为她知道唯识宗的创立,对于整个三界众生来说,都将会是有益无害的。 或许西方灵山的气运,会因此被为南洲的唯识宗分走一部分,但对于佛门总体来说,其气运并没有减少,反而是不断上涨的。 区别就是若灵山放任唯识宗这样一路发展下去,或许唯识宗当真有机会依凭南洲之根基,反纳灵山。 而如来佛祖之所以对此事推波助澜,也正是打得这个算盘你唐三藏不愿意在灵山当佛祖并不要紧,在长安当佛祖也是完全可以的。 若是当真让多宝如来达成所愿,那乐子可就大了.当年的西方教那可就连根儿都要被刨断了。 今日自发到场的修士们,其实也多是西洲佛门小宗之僧相对于东洲玄门来说,当日不论是三藏法师在灵山独辩诸佛,还是大圣诵念雷音的场面,都让他们深恨不能亲自所见。 故而三藏法师在天竺国住持无遮大会的时候,他们自西洲各部悉数赶至现场,亲耳聆听了三藏法师的佛法,无不心悦诚服这一次三藏法师开宗立派,他们也都不远万里赶来捧场。 也不求能够加入三藏法师的唯识宗,只求日后三藏法师讲经时,他们能够在第一时间听到,便已经足够了。 此类僧人,也不仅仅是在人间修行的和尚。 便是灵山之中的诸多罗汉,也有改换门庭之意甚至其中不乏修行小乘佛法的僧人,毕竟三藏法师还是小乘“解脱天”。 东洲的仙人,相对来说就少了一些,即便是今日过来的也都是冲着大圣来的,都是当年在天庭为官时,结下的交情。 只是大圣大闹天宫,被佛祖压在五行山下之后,就从此断了联系现如今大圣不仅脱困而出,并且拜在了三界圣佛三藏法师的门下,他们也未尝不是想要来“再续前缘。 只是此来南洲之后才发觉,这短短几十年的时间,这中原神州竟然有如此天翻地覆的变化。 第(1/3)页